'Historiaan liittyvä muistinmenetys ei koskaan tee hyvää'

Bangladeshilainen elokuvaohjaaja Tanvir Mokammel Simantorehasta, hänen Partition -dokumentistaan ​​ja historiasta oppimisesta

bangladeshilaisen elokuvantekijän uutiset, viihde muut uutiset, viihdeuutiset, intialaiset pikauutiset

Simantorekha tutkii Partitionin vaikutusta Bengalin rajan molemmin puolin; elokuvaohjaaja Tanvir Mokammel (alla)

Tanvir Mokammel ei ole koskaan vältellyt vaikeita aiheita. Niiden 30 vuoden aikana, joina hän on tehnyt elokuvia, bangladeshilainen elokuvantekijä on käsitellyt kaikkein kiireellisimpiä maataan vaivanneita asioita, kuten vuoden 1971 vapaussodan jälkimainingeita, muutoksia Bangladeshin rantamaisemassa, aikuisten lukutaidottomuutta ja vaarallisia työoloja. vaatteiden valmistusyksiköissä ja uskonnollisiin ja kielellisiin identiteettiin perustuvissa yhteenotoissa. Hänen viimeisin, Simantorekha (The Borderline), on bengalilainen dokumentti, joka tutkii osion vaikutusta Bengalin rajan molemmin puolin. Se esitetään Mumbaissa tänä viikonloppuna osana Godrej India Culture Labin 'Remembering Partition' -tapahtumaa. Sähköpostihaastattelussa 62-vuotias pohtii, miksi jaon tarina ansaitsee muistaa ja kuinka taiteilija voi kertoa totuuden ilman, että häntä vainotaan.



cpr-jakso toimistossa

Miksi tunsit tarvetta tehdä Simantorehaa?
Vuoden 1947 osio kummittelee minua. Olen kuullut vanhemmiltani monia tarinoita Partition-päivistä. Vuosi 2017 on 70 vuotta vuoden 1947 jakamisesta. Ajattelin siis, että tämä saattaa olla sopiva aika katsoa taaksepäin yhteisen historiamme traagiseen osaan.

Intiassa puhutaan ihmisten sukupolvesta, jota historia ei rasita. Onko sellainen historia aina
taakka?
Oman historian muistinmenetys ei koskaan palvele hyvin lopussa. On totta, että edes jumala ei voi muuttaa menneisyyttä. Osio tapahtui, eikä tehtyä voi kumota. Mutta on tärkeää ottaa opiksi historiasta, tässä tapauksessa historiasta ennen vuotta 1947 ja sen aikana. Emme voi muuttaa maantiedettämme. Meidän on opittava elämään yhdessä, elämään rauhassa ja harmoniassa. Valitettavasti vanha sanonta todistaa jälleen itsensä. Eli opimme historiasta, ettemme opi historiasta mitään. Se tapa, jolla kommunalismi on lisääntynyt kaikissa niemimaamme kolmessa maassa, harmittaa minua.





Voisitko kertoa kokemuksistasi ampuessasi Simantorehaa pakolaisleireillä?
Kuvasimme joissakin Länsi-Bengalin tärkeimmistä pakolaisleireistä - Cooperin leiristä, Dhubulian leiristä, Ashokenagar-leiristä ja Bhadrakalin leiristä. Lisäksi ammuimme myös Dhandakaranyan pakolaisasutuksessa Madhya Pradeshissa ja Chattisgarhissa sekä Andamaaneilla, jonne sijoitettiin joitakin pakolaisia ​​Itä-Bengalista.
Kokemus ampumisesta noilla pakolaisleireillä oli syvästi surullinen. Joitakin pakolaisia, jotka edelleen vireilevät näillä rappeutuneilla ja hylätyillä leireillä, on nimitetty 'PL' tai 'pysyväksi vastuuksi'. Näiden pakolaisten, varsinkin joidenkin onnettomien vanhojen naisten, tila on todella kurja. Niistä on tullut ihmiskunnan 'pysyviä velkoja', ja heidän tilansa satuttaa omaatuntoani.

Olet kirjoittanut kriittisesti Bangladeshin kaupallisesta elokuvasta. Olisiko valtio mielestäsi voinut tehdä enemmän elokuvan tukemiseksi?
Bangladeshin kaupallinen elokuvateatteri on pysynyt yhtä töykeänä ja pirteänä kuin aina. Mutta vaihtoehtoisessa elokuvaskenaariossa on joitain myönteisiä hankkeita. Bangladeshissa tehdään hyviä elokuvia. Elokuvateatteri Bangladeshissa, kuten muissakin maissa, on bisnestä, ja hallitus tuskin voi tehdä paljon tällä alalla. Bangladeshin hallitus tekee yhden hyvän asian. Se tarjoaa Onudan-nimisen apurahan, jonka kautta se rahoittaa vuosittain neljää tai viittä hyvää tarkoittavaa elokuvaa. Tämä apuraha on hyvä tuki nuorille ja vaikeuksissa oleville elokuvantekijöille. Tällä tuella on tehty joitakin arvokkaita elokuvia.

Maailmanlaajuinen käsitys on, että Bangladeshissa on vaarallista aikaa olla vapaa-ajattelija tai kriittinen asenne. Olisitko samaa mieltä?
Ei voi olla paljon eri mieltä. Jotkut viime aikojen tapahtumat saattavat saada jonkun ajattelemaan, että Bangladeshissa ei ole turvallista olla vapaa-ajattelija. Mutta mielestäni se on osittain totta. Olen tehnyt elokuvia, sekä fiktiota että dokumentteja, erittäin herkistä aiheista vuosikymmeniä. Mutta koskaan häntä ei ole fyysisesti uhattu. Se riippuu siitä, miten pakkaat tavarasi. Taiteellisesti asetettuna voit saada yhteiskunnan nielemään myös katkeria pillereitä.



Vuorottelet pitkiä elokuvia dokumenttien kanssa. Mikä muoto on lähempänä sydäntäsi?
Minulle fiktio ja dokumentti eivät ole joko/tai-asia. Pidän molemmista elokuvista. Kun teen elokuvan, se tulee yleensä ideana. Sisälläni on kenties anturi, joka päättää, mikä on parempi tapa ilmaista kyseistä ideaa – fiktion tai dokumentin kautta.
Mutta yleensä yritän tehdä dokumentin sen jälkeen, kun olen tehnyt fiktioelokuvan. Syynä on se, että vaikka fiktioelokuvieni tiedetään olevan realistisia, tiedän kuitenkin, että käsikirjoitus on kirjoitettu, lavasteet on tehty, puku ja rekvisiitta on kerätty, jotkut näyttelijät esittävät hahmoja, joten keinotekoisuuden elementti jää jonnekin. . Jos jatkat fiktioelokuvien tekemistä peräkkäin, saatat eksyä tuohon keinotekoisuuteen ja muuttua hieman ilmavaksi. Mutta heti kun alat tehdä dokumenttia, joudut jälleen arjen Bangladeshin karkeisiin todellisuuksiin – liikenneruuhkiin, korruptioon, alhaisiin palkoihin, tavallisten ihmisten kärsimyksiin, kaikkiin arkipäivän koviin todellisuuksiin. olemassaolo. Se tuo sinut takaisin juurillesi. Ja taiteilijalle on mielestäni erittäin tärkeää pysyä juurtuneena omaan maaperään, omaan aikaansa.

Top Artikkelit






Luokka

  • Rihanna
  • Billie Eilish
  • Ariana Grande
  • O2
  • Apple Music
  • Charli Xcx

  • Suosittu Viestiä